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评分:
9.0 推荐

分类: 喜剧片 2011

导演: 乔舒亚·洛根

剧情介绍

年轻气盛的牛仔Beauregard Decker(唐·默里饰),和他较富社会经验的朋友Virge(亚瑟·奥康纳饰)一起坐巴士前往参加全国牛仔竞赛,中途在酒店中发现表演女郎Cherie(玛丽莲·梦露饰),惊为天人,马上展开热烈的追求但他那种蛮横无礼的示爱方式却唐突佳人,使她想尽办法逃脱牛仔的求婚。最后在巴士休息站上,牛仔被友人打醒,才改变作风讨得佳人芳心。

评论:

  • 布夏之 6小时前 :

    始于迷乱的性交,终于纳粹的焚书。混乱的魏玛末年,青年的爱情与事业都失去可以倚仗的秩序;而另一端,这个世界又在重整秩序,代价就是,普通人的秩序直接崩坏也在所不惜。看的过程有如读塞巴尔德的《眩晕》,又仿佛走在本雅明的旅途上。我们的人生无依无靠,我们只能自溺于历史的洪流。

  • 乐暖姝 7小时前 :

    没有一声惨呼

  • 卫伊然 4小时前 :

    (20220801高铁G1672)

  • 商妍芳 5小时前 :

    该片通过二战前德国魏玛共和国一个年轻人的日常,展现了那个时期德国的人文风俗、世态炎凉。文学青年法比安的人生最后一段时间与这个国家一起幻灭,故事发生时,主人公寻找着生活的幸福和社会的安定,有着美满的回忆,但是最后,他的工作因为动荡的社会丢弃了,他的爱人被权贵阶级拉去拍电影了,他的朋友因为论文辅导的教授受到政治分子的威胁,而没有通过,最后自杀了,他自己最后在准备奔向幸福时,因救人而溺死了。一切好像看上去都是个人的遭遇,其实是和整个社会即将动荡而崩溃,是有密切关系的,这是一个大的时代背景下,一个小人物的悲剧故事。

  • 卫镫鸿 2小时前 :

    从地铁长镜头摇进了三十年代。大时代背景下的月亮六便士。“代替我好好生活。写一写过去的样子,和过去应该有的样子”“生活是最有趣的工作”。任何时代,深刻的爱情都会是前半部分那个样子。最爱的一部之一了。我愿称之为《小郑和我》。

  • 常婉清 7小时前 :

    举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放。诗一般的镜头语言,好喜欢。

  • 卫舒 1小时前 :

    战间柏林的轻悲剧,moralist的末路。变着法子插入老电影风格,表现主义元素贴近时代感。一直好奇魏玛德国的时代心理状态,文化的无比繁荣,政治的无比撕裂,经济的无比失败。开头穿过当代地铁站走上31年柏林,是不是有比附当下意味在。

  • 况天欣 5小时前 :

    导演还是差点意思,影片的艺术性基本在台词上,虽然思想高度足以5星,最终只能4星

  • 乌雅彬炳 4小时前 :

    4.5,鲜活的视听手法与文学趣味奇妙共振。揶揄口吻下光怪陆离的柏林一闪而过的阴霾,为"生活"提供了多个模糊的面向。然而婉转的爱情却更能打动人,一如《爱乐之城》那样传统、平庸,却悄然结成了情感的水晶。

  • 建冷荷 7小时前 :

    颓废的生活,他遇见了她。然而他失业了,朋友自杀了,她也无奈的选择了生存。还有一线希望,他们约会了,他却意外离开了。她一直都在等着他。。。

  • 危巍然 5小时前 :

    浪漫和悲哀都是生活化的,但我们如何将自己的生活和历史的成分划分?我怎么能确定这是我的生活而不是后来人对历史中一粒尘埃的复述?(摄影有出彩之处,但手持用得太多反而削减力度,而且令人晕车…)

  • 娜桂 7小时前 :

    怎么看都不像这个时代的片子,导演是从任何一个角度来陈述一段发生在上个世纪的故事。人生之不如意十有八九,不肯向命运低头的人们,常常发现自己的执着,到最后一无所有。

  • 乙秀敏 3小时前 :

    枯燥的内容却如此吸引人

  • 初钰 3小时前 :

    兴乐园电视

  • 凯骞 1小时前 :

    会,继续爱、看着、拥抱,还有周日下午四点斯帕特霍斯咖啡馆的等待

  • 危云霞 9小时前 :

    1931年,纳粹横行之前的德国,魏玛共和国最后的柏林,社会陷入贫穷失序,整个世界疯了。画家在妓院工作,博士沦落街头食不果腹,女人委身富豪进入电影行业,年轻男人成为男妓……法比安正直善良,失去最好的朋友,爱人不在身边,对一切无能为力,试图救人却溺死。前三分之一很惊艳,后面部分拖沓了。

  • 扬尔白 5小时前 :

    4.5。开头半小时恍惚以为是在看法国电影,那种大胆有趣的剪辑十分出色。但越往后看越觉得悲凉,在理想覆灭后,我们怀着欣悦奔赴向死亡。

  • 吕晓星 4小时前 :

    2、结尾很悲伤,正当美好恋情修成正果时,法比安竟然因为救小孩而溺水而死了;

  • 升振 1小时前 :

    女士们 我们需要男妓 同意请举手

  • 户静柏 8小时前 :

    4/5 | 对一个正常社会而言,平庸之恶的出现当然百害而无一利。但对归附于不道德体制的个体而言,ta总能凭借体制赋予自身的他者化冷漠,形成某种程度的自圆其说,而解除个人在道德层面的反思。万湖会议某种意义上就是平庸之恶的集中反映和体现。

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