长安悦翔1.5 高清

评论:

• 枫辰 3小时前 :

  算伪纪实手法吧，重现60年代人与自然的一次亲密接触

• 殷绮露 7小时前 :

  全片不以人或物为主角，而且广袤的自然，也许是某一种气，因此使用俯拍。而且拍摄难度奇高无比。

• 然轩 0小时前 :

  无对白，在剪辑中完成符号的意指，生存/生活/生命。

• 曾笑晴 6小时前 :

  很奇妙的事件，可是感觉电影反而有些把它和我隔开了

• 采芳 6小时前 :

  一部放弃意义结构、拒绝任何文化阐释的电影，需要观众一同进入影像，完成一场纯粹的观看而非阅读。洞穴学家在洞穴尽头停下脚步，但声音仍然在洞中回响。

• 馨锦 3小时前 :

  热情的舞蹈只是笨拙的示爱。不如一起跳舞，跳到精疲力竭，如同我对你的爱溢出江水。

• 溥念真 1小时前 :

  一如既往的尬甜，受典型斯德哥尔摩晚期加受德班优秀毕业生……捆绑play那段看得人拳头硬了。

• 范姜弘化 0小时前 :

  必须给五分！！！！

• 茹新儿 1小时前 :

  北影11#6啊太牛逼了！全片不超过十句对白，但后半部分特别抓人。太舒缓心灵了。一个人683米的深洞扎进了平静的乡村，周围全是牛脖铃的声音和山间不时的气候变化。到洞底时，老人也死了，那是城市的代价。

• 波以轩 7小时前 :

  #11th BJIFF# 前获2021年威尼斯主竞赛评审团奖。导演之前是拍过《四次》的大神。这次也几乎没有用到对白。摄影讲究（数字感；弱光控制很精细），声音则贯彻了“声景/soundscape”的设计理念。影片有着极其严整的视觉-结构构思，洞口以各种类似的视觉形象出现在影片里（卡车后面，帐篷里，窗口等等），探洞的过程与牧羊老人中风去世的过程形成了蒙太奇关系；而同时又以“村民看电视”提示着柏拉图的洞穴隐喻：究竟探洞是怎样一种“认识自然”？影片也有政治表达（探洞时候焚烧的杂志封面：肯尼迪，尼克松）。（探洞部分其实也可以看做是一种扮演式的纪录片）

• 瓮冰真 5小时前 :

  前面看的忘记了，这个剧场版看的没有感觉，跳着看完了、

• 殳以柳 0小时前 :

  建议一边睡觉一边看，你会收获如在洞中的体验

• 藩慕卉 8小时前 :

  剧情不怎么吸引人，把主角塑造得太完美，一切都是因为人生太顺遂而找不到意义，最后在爱情中寻找意义，太肤浅无趣了

• 材远 4小时前 :

  跟你一起活下去的这个世界，即痛苦又幸福，但是却如此的美丽

• 鄞暄美 1小时前 :

  剧情为主，肉沫有一点，但被甜到，制作人cp能不能展开写一写

• 锦林 3小时前 :

  还行 看见大家剪的视频太激动了 激情找资源 哈哈哈

• 羊舌惜寒 7小时前 :

  爱情是美丽又悲伤的，蠢太高人永远在一起啊♥(｡￫v￩｡)♥

• 竺涵衍 8小时前 :

  较之其他所谓“慢电影”，观看者对于《洞》或产生恐惧，或因绝对疏离的远景产生一种无所适从感。因为在弗兰马丁诺的世界中，历史事件被废止，而超验总是处于一种完成状态，只有死去的人才可能拥有特写。因此总是以一种非人类状态面对观众。但无论是凭借高楼的“上升”，还是歌舞剧“隔离与冗余”，神圣持续在前半部分诱惑着现代性———神圣的上升之欲望令人类反其道行之地下降到一个地下的宇宙学，通过解码，图绘地质形成的创伤史获得神圣知识。对于观看者（而不是附在其身上的超验）而言，影院的空间延展着洞穴，探险者携带的手电光将他们表述为圣徒形象。甚至是塔可夫斯基的潜行者。但弗兰马丁诺的神学与其说是基督或诺斯替，不如说是克苏鲁的，阿萨托斯与塔纳托斯是这个世界的神，图绘的完成召来的是虚无对世界与作为BDO的视觉的虚无销毁。

• 运轩 8小时前 :

  真的很好看这部剧！绝了耶！太绝了！大家快去看！真的很绝！剧情真的很有意思了！🥵🥵🥵🥵🥵

• 星成 4小时前 :

  【北影节-11】影像人类学。语言“退化”为声音，风景“进化”为叙事，科学不期而至，自然迎接死神。最后影院祝大家“但愿人长久 千里共婵娟”不失为人类学注脚。