在《蒙特娄的耶稣》（Jesus of Montreal, 1989）中，丹尼·阿岗（Denys Arcand）借着拟讽耶稣受难的故事批判大众传播阻断语言沟通的罪行。在这部电影中，一个年轻而无名的演员克伦应教堂执事之邀，和另外四个人组成了临时剧团，要以现代 化的方式演出这个教堂每年夏天上演的《受难剧》。原本的剧本十分简单，只有几行以宣叙的方式朗诵的经文：「耶稣被宣判死刑，正直的人会死亡，为了我们的罪…我们的杀、窃盗、奸淫，所有的罪都加在祂身上，沉重的木块，沉重的十字架。」这些都是 忠实地取自于圣经的经文。但是，克伦根据有关耶稣的各种古代文本的考据，以及各地有关耶稣的民间传说，改写这出受难剧，例如耶稣是一名士兵潘提拉的私生子，后来因为辗转传，才成为「木匠的儿子」；耶稣的画像在拜占庭时代以前，并没有胡子，后来加上的胡，系为了增加「力量」的缘故；耶稣在埃及时是个魔术师，会变各种戏法等等。扮演耶稣色的就是剧团导演克伦，他在片中的处境，以及他最后因群众暴乱而意外死在十字架上，暗示他与耶稣的相似性。然而，他所面对的困境－－诱惑、敌意 、背叛、遗弃－－不是撒但、罗马士兵、犹太群众或神，而是大众传播的垄断势力、 不懂艺术的观众、以及提供金钱却不尊重艺术的筹办单位。
国产非类型片，探讨生死，虽肤浅但鼓励为主，不打分了。
看名字还以为是本杰明巴顿奇事那样的，原来是科幻。
死生寂灭，涅槃轮回，我们何苦难为这个世界呢？你只活在……
只有女人的放荡不羁像极了本杰明巴顿奇事，其他不是无聊就是很扯。
男女主角的表演只能说是勉强及格，尤其王珞丹，少了一点心气和人气。反而配角们都很棒。
爱情这玩意，轻易别沾，没啥好果子吃。
三王合体，一场闹剧。前段尚可，从干细胞实验开始持续崩坏，第一次见人拿冷凝回流管还是倒置的，白瞎了王珞丹的表演。
好电影一定是能调动情绪的，调动情绪的却不一定是好电影。如果导演想要表达人生的混乱、无序与终将失去的话，无疑还算成功。一切都是离别、一切都在失去、有情人成不了眷属、明白总要晚一步。
比起死人，更害怕活人。干细胞有那么神奇吗，起死回生啊，先死后长寿。
眼看着28岁了 ，我还单身，工作还没定 ，前路在何处，茫然失措。
有一种频频脱帽致敬的感觉，这片子到底塞进了多少部别的电影啊……但没抱期待去看，也没有觉得很失望。
还是抱着较大的期待看的，可是王朔真的老了，快到了胡言乱语的地步。导演借郭小鲁的旁白说了一句真话，“抱歉让你们看了这么一个冗长的故事”。开篇还是有点王朔辉煌年代的基调，也有一些《三体》的感觉，后面到干细胞那儿开始跑偏，最后更是胡扯。年龄都不小了，再搞纯情就没意思了。郭小鲁和苏凌芳是在照搬阿甘和珍妮的故事吗？王传君还是挺卖力的，但要挑准本子啊～
创意与主题还是可以的，有想法，不过导演的执行能力太差，也可以看出王朔的编剧也不行了。大量的旁白式叙述让人觉得很烦，本身电影也就那样，如当中所说，抱歉讲了这么一段很长的故事，剪辑的很差。王珞丹还是美的，王传君全程就是面瘫式的表演，完全不用力。一生追求永生不老的方法，到头来其实都是梦一场，一切的记忆都会消失，只不过是换个思考方式角度去活在另一个世界而已，俗称痴人说梦
其实…我觉得这分低了点，整体感觉还是挺不错的，可能后半段有点点拉垮。
在丁萌萌离去之前一切还比较正常，是八十年代到千禧年年轻人的通史，后半截就有点崩坏，一直崩到结束。虽然我还蛮喜欢王传君的，但是本片他只有一个表情～
比较有意思的一点是主题曲从副歌到尾声的时候，从F小调的三拍子变成了四拍子，似乎在说着，我们圆舞曲般深重的人生，终将会更加绵长地流传下去。
每当看完这种探讨生命价值的电影，我都感觉特别孤独，那种感受用再华丽的词藻都无法准确分享和描述。就像和女人上床并不能真正解救孤独，因为无法找到精神共鸣的人而总是被强烈孤独感包围的我，因为对生活中诗意和艺术性的敏锐感知力并不能与他人共通的我，身处城市繁华，便如同置身荒漠，独自仰望文明的力量。
摄影及美术真的是牛逼，塑造的时空展现了太多那个年代特有的细节，唯独客观讲述故事有点跳戏，观感不是特别好。
为王啸坤而看。这片子分数着实有点低了，虽然的确要素过多，不容易懂，但是镜头真的不错。王啸坤演这种角色真的是演活了，全剧搞笑担当。里面有个镜头，他长头发带墨镜这不是星野源的伟明嘛，哈哈哈哈，就说他两长得很像了。
Memory hints the legacy evidence of which ghost passes through the world without staying.
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